அறிவெழுச்சியின் மையத்தில் அஸ்பாசியா: சிந்தனைகள் சந்தித்த ஏதென்ஸ்
“அறிவு தனிமையில் வளர்வதில்லை; உரையாடலில்தான் வளர்கிறது.”
முன்னுரை
அஸ்பாசியாவின் பெயர் ஏன் இரண்டாயிரத்து ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் வரலாற்று நூல்களில் இடம்பெறுகிறது? அவர் ஒரு அரசி அல்ல; ஒரு படைத்தலைவரும் அல்ல. அவர் எந்தத் தத்துவ நூலையும் எழுதியதாக நமக்குத் தெரியவில்லை. இருந்தும், அவரது பெயர் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகிறது. இதற்கான விடையை அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அல்ல, அவர் வாழ்ந்த அறிவுசார் உலகில் தேட வேண்டும்.
ஏதென்ஸ் – கருத்துகள் மோதிய நகரம்
கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஏதென்ஸ் ஒரு அபூர்வமான நகரம். ஒரே தெருவில்: அரசியல்வாதி மக்கள் மன்றத்திற்குச் செல்வார்; சிற்பி புதிய கோயிலுக்கான சிலையை வடிவமைப்பார்; நாடகாசிரியர் சமூகத்தை நையாண்டி செய்வார்; தத்துவஞானி “நீதி என்றால் என்ன?” என்று கேள்வி எழுப்புவார். இது ஒரு நகரம் மட்டுமல்ல, சிந்தனைகளின் ஆய்வகமாகவே இருந்தது.
பழைய நம்பிக்கைகள் சோதிக்கப்பட்டன
முன்னர், இயற்கை நிகழ்வுகள் அனைத்தும் கடவுள்களின் செயல்களாக விளக்கப்பட்டன. ஆனால் இப்போது புதிய தலைமுறை கேள்விகள் எழுப்பத் தொடங்கியது. “சூரியன் ஒரு தெய்வம் அல்ல; தீப்பிழம்பான விண்பொருள்” என்று விளக்க முயன்றனர். இத்தகைய கருத்துகள் அக்காலத்தில் மிகவும் துணிச்சலானவை. அறிவியல் சிந்தனை, மத மரபுகளைச் சவாலுக்கு உட்படுத்தத் தொடங்கியிருந்தது.
சோபிஸ்ட்களின் வருகை
இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் சோபிஸ்ட்கள் ஏதென்ஸுக்கு வந்தனர். அவர்கள் மாணவர்களுக்குத் தர்க்கம், சொல்லாற்றல், அரசியல் விவாதம், பொதுமக்களை நம்ப வைக்கும் கலை ஆகியவற்றைக் கற்பித்தனர். அவர்களை அனைவரும் விரும்பவில்லை. சிலர், அவர்கள் உண்மையை விட வெற்றியை மட்டுமே கற்பிக்கிறார்கள் என்று விமர்சித்தனர். ஆனால் அவர்களின் வருகை ஏதென்ஸின் அறிவுசார் வாழ்க்கையை மாற்றியமைத்தது.
சாக்கிரட்டீஸின் வேறுபட்ட பாதை
இந்தச் சூழலில்தான் சாக்கிரட்டீஸ் தனது தனித்துவமான வழியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் பேசும் திறனைவிட, உண்மையைத் தேடுவதற்கே முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். “வாதத்தில் வெல்வது முக்கியமல்ல; உண்மையை அறிதல்தான் முக்கியம்” என்பதே அவரது அடிப்படை நிலைப்பாடு. இதனால் அவர் சோபிஸ்ட்களிலிருந்து வேறுபட்டார்.
அஸ்பாசியாவின் இடம்
இந்தப் பின்னணியில் அஸ்பாசியாவைப் பார்த்தால், அவரது வரலாற்று முக்கியத்துவம் தெளிவாகிறது. பண்டைய ஆதாரங்கள் அவரை அறிவார்ந்தவர், சொல்லாற்றல் திறன் மிக்கவர், பெரிகிளீஸின் நெருங்கிய துணை, சாக்கிரட்டீய மரபில் நினைவுகூரப்பட்டவர் என்று சித்தரிக்கின்றன. அவர் ஒரு தத்துவப் பள்ளியை நிறுவியதாக ஆதாரம் இல்லை. ஆனால் அறிவாளிகளின் உலகில் அவருக்கு மரியாதை இருந்தது என்பதைப் பல்வேறு ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
உரையாடல்களின் சக்தி
கிரேக்க அறிவெழுச்சியின் மிகப்பெரிய வலிமை, மக்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் பேசத் தயங்காததுதான். கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன, பதில்கள் சோதிக்கப்பட்டன, கருத்துகள் மாற்றப்பட்டன. இந்த உரையாடல் கலாச்சாரமே பின்னர் மேற்கத்திய தத்துவத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. அஸ்பாசியாவின் பெயர் இந்த உரையாடல் மரபில் இடம்பெறுகிறது; அதுவே அவருடைய வரலாற்று இடத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.
வரலாற்று அமைதி
அஸ்பாசியாவைப் பற்றி வரலாறு எல்லாவற்றையும் கூறுவதில்லை. சில நேரங்களில் அது அமைதியாக இருக்கிறது. ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் பணி, அந்த அமைதியைக் கற்பனையால் நிரப்புவது அல்ல. மாறாக, கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகளைக் கவனமாக இணைத்து, மிக நியாயமான விளக்கத்தை முன்வைப்பதே ஆகும். இந்த அணுகுமுறையில்தான் அஸ்பாசியாவின் உண்மையான உருவம் வெளிப்படுகிறது.
ஆய்வுச் சுருக்கம்
இந்த அத்தியாயம் காட்டும் முக்கிய முடிவுகள்:
- ஏதென்ஸ் அறிவியல், தத்துவம், அரசியல் ஆகியவை ஒன்றிணைந்த நகரமாக இருந்தது.
- அஸ்பாசியா அந்த அறிவுசார் உலகிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர் அல்ல.
- அவரது அறிவாற்றலைப் பற்றிப் பல்வேறு பண்டைய மரபுகள் ஒத்த கருத்தை வழங்குகின்றன.
- ஆனால் அவரது செல்வாக்கைப் பற்றி மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுகளை வரலாற்று ஆதாரங்கள் உறுதிப்படுத்தவில்லை.
அத்தியாய முடிவுரை
வரலாற்றில் சிலர் தாங்கள் எழுதிய நூல்களால் வாழ்கிறார்கள்; சிலர் தாங்கள் கட்டிய பேரரசுகளால் வாழ்கிறார்கள். அஸ்பாசியா வேறொரு காரணத்தால் வாழ்கிறார். அவர் வாழ்ந்த காலத்தின் மிகப்பெரிய சிந்தனையாளர்கள் உருவாக்கிய அறிவுசார் உலகின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததாலேயே அவரது பெயர் தலைமுறைகளைத் தாண்டி நினைவுகூரப்படுகிறது.
அவருடைய குரல் நமக்குக் கிடைக்கவில்லை; ஆனால் அவரைப் பற்றிப் பல்வேறு குரல்கள் பேசியிருக்கின்றன. அந்தக் குரல்களை வரலாற்று ஒழுக்கத்துடன் கேட்கும்போதுதான், அஸ்பாசியாவின் உண்மையான இடம் தெளிவாகிறது. அடுத்த அத்தியாயத்தில், அஸ்பாசியாவைப் பற்றிய பண்டைய ஆதாரங்களை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக விமர்சன ரீதியில் ஆய்வு செய்வோம். வரலாற்றுச் சாட்சிகளை ஒப்பிட்டு, எந்த ஆதாரம் எவ்வளவு நம்பகமானது என்பதை வரலாற்று ஆய்வு முறையில் மதிப்பிடுவோம்.
(தொடரும்)
