அஸ்பாசியாவும் சாக்கிரட்டீஸும்: வரலாற்று ஆதாரங்கள் என்ன கூறுகின்றன?
“நாம் அறிந்ததாக நினைப்பதை ஆராய்வதே தத்துவத்தின் தொடக்கம்.” — (பின்னாளில் பதிவு செய்யப்பட்ட சாக்ரடீய மரபின் மையக் கருத்து)
முன்னுரை
அஸ்பாசியாவைப் பற்றிய ஆய்வுகளில் அதிகம் விவாதிக்கப்படும் கேள்வி இதுதான்: “சாக்கிரட்டீஸுக்கும் அஸ்பாசியாவுக்கும் என்ன தொடர்பு?”
இணையக் கட்டுரைகளிலும் பொதுப் புத்தகங்களிலும், “அஸ்பாசியாதான் சாக்கிரட்டீஸின் ஆசிரியை”, “சாக்கிரட்டீஸ் அவரிடம் தத்துவம் கற்றார்”, “பிளேட்டோ கூட அவரிடம் கல்வி கற்றார்” போன்ற கூற்றுகள் அடிக்கடி இடம்பெறுகின்றன.
ஆனால் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் முதலில் கேட்க வேண்டிய கேள்வி வேறு: இந்தக் கூற்றுகளுக்கு முதன்மை வரலாற்று ஆதாரம் உள்ளதா?
இந்த அத்தியாயம் அந்தக் கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுகிறது.
சாக்கிரட்டீஸ் யார்?
(கி.மு. 469–399) மனித வரலாற்றின் மிகப் பெரிய தத்துவஞானிகளில் ஒருவர். விசித்திரமாக, அவர் தானாக எந்த நூலையும் எழுதவில்லை.
அவரைப் பற்றிய தகவல்கள் நமக்குக் கிடைப்பது மூன்று முக்கியமான மரபுகள் மூலம் தான். அதனால், ஒவ்வொரு ஆதாரத்தையும் அதன் இலக்கிய வகையை மனதில் வைத்தே வாசிக்க வேண்டும்.
முதல் ஆதாரம் – பிளேட்டோவின் Menexenus
அஸ்பாசியாவைப் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான குறிப்பு Menexenus-இல் வருகிறது. இந்த உரையாடலில் சாக்கிரட்டீஸ், பெரிகிளீஸின் புகழ்பெற்ற ஈமச்சடங்கு உரையை அஸ்பாசியாதான் உருவாக்கியதாக நகைச்சுவை கலந்த குரலில் கூறுகிறார். மேலும், தானும் அஸ்பாசியாவிடம் சொல்லாற்றல் கற்றதாகச் சொல்கிறார்.
இதிலிருந்து இரண்டு கேள்விகள் எழுகின்றன:
- சாக்கிரட்டீஸ் உண்மையாகவே அஸ்பாசியாவிடம் கற்றாரா?
- அல்லது இது பிளேட்டோ பயன்படுத்திய இலக்கிய நையாண்டியா?
இன்று பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் இரண்டாவது விளக்கத்தையே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஏனெனில் Menexenus ஒரு வரலாற்றுப் பதிவு அல்ல; அது ஒரு தத்துவ உரையாடல். அதில் பிளேட்டோ நையாண்டி, அரசியல் விமர்சனம் மற்றும் சொல்லாற்றல் பற்றிய கருத்துகளை இலக்கிய வடிவில் வெளிப்படுத்துகிறார்.
ஆனால் இங்கே ஒரு முக்கியமான உண்மை உள்ளது. அஸ்பாசியாவின் பெயரை பிளேட்டோ ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்? அவர் சொல்லாற்றல் திறமையால் ஏற்கனவே அறியப்பட்டவராக இல்லையென்றால், இந்த நையாண்டி வாசகர்களுக்குப் புரிந்திருக்காது. இதுவே அஸ்பாசியாவின் அறிவாற்றலுக்கான மறைமுகச் சான்றாகக் கருதப்படுகிறது.
இரண்டாவது ஆதாரம் – செனோபோன்
தனது நூலில், திருமணம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு விவாதத்தின் போது அஸ்பாசியாவின் கருத்துகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே அஸ்பாசியா:
- மனித உறவுகள்,
- திருமண வாழ்க்கை,
- பரஸ்பர மரியாதை பற்றிய நடைமுறை அறிவு கொண்டவராகத் தோன்றுகிறார்.
செனோபோன் அவரை நையாண்டி செய்யவில்லை. மாறாக, அவரது கருத்துகளை மதிப்புடன் பதிவு செய்கிறார். இது பிளேட்டோவின் சித்தரிப்பிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டாலும், ஒரு பொதுவான அம்சம் உள்ளது: அஸ்பாசியா அறிவார்ந்த பெண்ணாகவே தோன்றுகிறார்.
மூன்றாவது ஆதாரம் – ஏஸ்கினஸ்
சாக்கிரட்டீஸின் சீடர்களில் ஒருவர். அவர் எழுதிய Aspasia என்ற உரையாடல் இன்று முழுமையாகக் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் அதன் சில பகுதிகளை உள்ளிட்ட பின்னாளின் எழுத்தாளர்கள் மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர்.
இந்த உரையாடலில் அஸ்பாசியா கேள்விகள் மூலம் மனிதர்களைச் சிந்திக்க வைக்கிறார். இது சாக்கிரட்டீஸ் பயன்படுத்திய கேள்வி–பதில் முறையை நினைவுபடுத்துகிறது. ஆனால் இதிலிருந்து “அஸ்பாசியா அந்த முறையை உருவாக்கினார்” என்று முடிவு செய்ய முடியாது. இருவரும் ஒரே அறிவுசார் சூழலில் இயங்கியிருக்கலாம் என்பதே ஆதாரங்களுடன் பொருந்தும் முடிவு.
மூன்று ஆதாரங்களின் ஒப்பீடு
மூன்று வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களும் அஸ்பாசியாவைப் பற்றிக் கூறும்போது ஒரு பொதுவான அம்சம் தென்படுகிறது.
- பிளேட்டோ – சொல்லாற்றல் திறன்.
- செனோபோன் – நடைமுறை அறிவு.
- ஏஸ்கினஸ் – கேள்விகள் மூலம் சிந்திக்க வைக்கும் திறன்.
மூவரும் ஒரே கருத்தைச் சொல்லவில்லை. ஆனால் மூவரும் அவரை அறிவாற்றல் மிக்க பெண்ணாகவே சித்தரிக்கின்றனர். இதுவே வரலாற்று ஆய்வில் மிகவும் முக்கியமான ஒற்றுமையாகும்.
சாக்கிரட்டீஸின் ஆசிரியரா?
இந்தக் கேள்விக்கு நேர்மையான பதில்: நேரடி வரலாற்று ஆதாரம் இல்லை.
அவர் சாக்கிரட்டீஸின் அறிவுசார் வட்டாரத்தில் அறியப்பட்டவராக இருந்திருக்கலாம். சாக்கிரட்டீஸ் அவரைச் சந்தித்திருக்கலாம். கருத்துப் பரிமாற்றங்கள் நடந்திருக்கலாம். ஆனால் “அவர் சாக்கிரட்டீஸின் ஆசிரியை” என்று உறுதியாகக் கூறுவதற்கு எந்தப் பண்டைய ஆதாரமும் போதுமானதாக இல்லை.
நவீன வரலாற்றாசிரியர்களின் மதிப்பீடு
Madeleine M. Henry, Deborah Kamen உள்ளிட்ட ஆய்வாளர்கள் ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்தை முன்வைக்கிறார்கள். அவர்கள் கூறுவது: அஸ்பாசியாவின் உண்மையான முக்கியத்துவம், அவர் சாக்கிரட்டீஸின் ஆசிரியராக இருந்ததிலல்ல. மாறாக, பண்டைய கிரேக்கத்தின் மிக முக்கியமான மூன்று அறிவுசார் மரபுகளிலும்—பிளேட்டோ, செனோபோன், ஏஸ்கினஸ்—ஒரே பெண் தொடர்ந்து தோன்றுவதில்தான். அந்த நிகழ்வே அவருடைய அறிவுசார் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது.
அத்தியாய முடிவுரை
வரலாற்று ஆய்வில் சில நேரங்களில், ஆதாரங்கள் நாம் எதிர்பார்க்கும் அளவுக்கு அதிகம் பேசுவதில்லை. அஸ்பாசியாவும் சாக்கிரட்டீஸும் அதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
அவர்களுக்கிடையே நீண்ட தத்துவ உரையாடல்களின் பதிவுகள் நமக்குக் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் அவர்கள் ஒரே அறிவுசார் உலகில் வாழ்ந்தனர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன.
பிளேட்டோ, செனோபோன், ஏஸ்கினஸ் ஆகியோர் மூவரும், வெவ்வேறு நோக்கங்களுடன் எழுதியிருந்தாலும், அஸ்பாசியாவை அறிவாற்றல் கொண்ட பெண்ணாகச் சித்தரிக்கின்றனர். அந்த ஒற்றுமையை வரலாறு புறக்கணிக்க முடியாது.
ஆகவே, அஸ்பாசியாவை “சாக்கிரட்டீஸின் ஆசிரியை” என்று அழைப்பது ஆதாரங்களை மீறிய கூற்று. ஆனால் “சாக்கிரட்டீஸின் காலத்து அறிவுசார் உலகில் மதிப்பைப் பெற்ற பெண் சிந்தனையாளர்” என்று கூறுவது வரலாற்று ஆதாரங்களுடன் பொருந்துகிறது.
அடுத்த அத்தியாயத்தில், அஸ்பாசியாவின் இல்லம் உண்மையில் ஏதென்ஸின் அறிவாளிகள் கூடும் இடமாக இருந்ததா, அவர் பெரிகிளீஸின் அரசியல் வாழ்க்கையில் எந்த அளவுக்குச் செல்வாக்கு செலுத்தினார், மற்றும் ஏதென்ஸின் அறிவெழுச்சியில் அவரது பங்கு என்ன என்பதைக் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் ஆராய்வோம்.
(தொடரும்)
