அஸ்பாசிய ‘ஹெடைரா’வா? சமூக அடையாளம், வரலாறு மற்றும் தவறான புரிதல்கள்
“ஒரு சொல்லின் பொருள் காலப்போக்கில் மாறக்கூடும்; ஆனால் வரலாற்றாசிரியரின் கடமை, அந்தச் சொல்லை அது பயன்படுத்தப்பட்ட காலத்தின் பொருளிலேயே புரிந்துகொள்வதாகும்.”
முன்னுரை
அஸ்பாசியாவைப் பற்றிய பெரும்பாலான பொதுநூல்களிலும் இணையக் கட்டுரைகளிலும் அடிக்கடி இடம்பெறும் ஒரு சொல் “ஹெடைரா” (Hetaira) ஆகும். பல இடங்களில் இது எளிமையாக “விலைமாது” என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. ஆனால் இத்தகைய மொழிபெயர்ப்பு, பண்டைய கிரேக்கச் சமூகத்தின் உண்மையான அமைப்பையும், அந்தச் சொல்லின் வரலாற்றுப் பயன்பாட்டையும் முழுமையாகப் பிரதிபலிப்பதில்லை. இந்த அத்தியாயத்தின் நோக்கம், அந்தச் சொல்லின் வரலாற்றுப் பொருளை விளக்குவதும், அஸ்பாசியாவைப் பற்றிய ஆதாரங்கள் உண்மையில் என்ன கூறுகின்றன என்பதை ஆய்வு செய்வதுமாகும்.
“ஹெடைரா” என்ற சொல்லின் பொருள்
பண்டைய கிரேக்க மொழியில் Hetaira என்ற சொல்லின் அடிப்படைப் பொருள் “துணைவி” அல்லது “சமூகத் தோழி” என்பதாகும். காலப்போக்கில், இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்தக் குழுவில் இருந்த சில பெண்கள் இசை, சொல்லாற்றல், இலக்கியம், உரையாடல், விருந்தோம்பல் ஆகிய துறைகளில் பயிற்சி பெற்றிருந்தனர். அவர்கள் சாதாரண ஏதெனிய குடும்பப் பெண்களைவிட அதிகமான சமூகச் சுதந்திரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். எனவே, எல்லா ஹெடைராக்களையும் ஒரே சமூகப் பிரிவாகக் கருதுவது துல்லியமான அணுகுமுறை அல்ல.
அஸ்பாசியாவும் அவரது சமூக நிலையும்
பண்டைய ஆதாரங்கள், அஸ்பாசியாவை வெளிநாட்டிலிருந்து வந்த பெண்ணாகக் குறிப்பிடுகின்றன. அவர் ஏதென்ஸின் குடிமகளாக இல்லாததால், அங்குள்ள சட்டப்படி சாதாரண ஏதெனிய குடும்பப் பெண்ணின் நிலையை அவர் பெற முடியாது. இதுவே அவருக்கு அதிகமான சமூகச் சுதந்திரத்தை வழங்கியிருக்கலாம் என்று சில ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். ஆனால் இதிலிருந்து அவர் “விலைமாது” என்ற முடிவுக்கு நேரடியாகச் செல்ல முடியாது. அதற்கான நேரடி ஆதாரம் இல்லை.
நகைச்சுவை நாடகங்களின் தாக்கம்
அரிஸ்டோபனீஸ் போன்ற நகைச்சுவை நாடகாசிரியர்கள், அரசியல் தலைவர்களை விமர்சிக்கும்போது அவர்களுடன் தொடர்புடைய பெண்களையும் நையாண்டி செய்தனர். அஸ்பாசியாவும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. சில நாடகங்களில் அவர் இழிவாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஆனால் இவை அரசியல் நையாண்டிகள் மட்டுமே. அவற்றை நேரடி சமூக ஆவணங்களாகப் பொருள் கொள்வது வரலாற்று ஆய்வின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளுக்கு முரணானது.
நவீன ஆய்வாளர்களின் அணுகுமுறை
இன்றைய பல வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு முக்கியமான எச்சரிக்கையை முன்வைக்கின்றனர். அஸ்பாசியாவைப் பற்றிய எதிர்மறையான பல குறிப்புகள், அவரது உண்மையான வாழ்க்கையைப் பற்றிய பதிவுகள் அல்ல. அவை ஆண் ஆதிக்கம் கொண்ட சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் இலக்கிய மொழிநடையின் வெளிப்பாடுகளாகவும் இருக்கலாம். அதே நேரத்தில், அஸ்பாசியாவை முழுமையான பெண்ணியப் புரட்சியாளராகச் சித்தரிப்பதற்கும் போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை. எனவே, இரு வகையான மிகைப்படுத்தல்களையும் தவிர்க்க வேண்டும்.
சுதந்திரமும் செல்வாக்கும்
அஸ்பாசியாவிற்கு ஏதெனியப் பெண்களை விட அதிகமான சமூகச் சுதந்திரம் இருந்திருக்கலாம். அவர் அறிவாளிகளுடன் உரையாடியிருக்கலாம். அரசியல் தலைவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கலாம். இவை அனைத்தும் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் சாத்தியமான முடிவுகளாகத் தோன்றுகின்றன. ஆனால் இந்தச் சுதந்திரம், அவர் எந்த வகையான சமூகப் பணியிலும் இருந்தார் என்பதைத் தானாக நிரூபிப்பதில்லை. வரலாற்றில் “சாத்தியம்” மற்றும் “நிரூபணம்” என்பவற்றுக்கிடையே தெளிவான வேறுபாடு உள்ளது.
மொழிபெயர்ப்பின் சிக்கல்
பல நவீன மொழிகளில் Hetaira என்ற சொல்லுக்கு ஒரே பொருள் வழங்கப்படுகிறது. இதனால், பண்டைய கிரேக்கச் சமூகத்தின் நுணுக்கமான அமைப்பு மறைந்துவிடுகிறது. ஒரு சொல்லை அதன் வரலாற்றுச் சூழலிலிருந்து பிரித்து மொழிபெயர்க்கும்போது, தவறான புரிதல்கள் உருவாகும். அஸ்பாசியாவைப் பற்றிய பல பொதுவான கதைகள் இப்படிப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு எளிமைப்படுத்தல்களிலிருந்தே தோன்றியுள்ளன.
ஆய்வுச் சுருக்கம்
இந்த அத்தியாயத்தின் அடிப்படையில் நாம் கூறக்கூடிய முடிவுகள்:
- “ஹெடைரா” என்ற சொல்லுக்கு ஒரே பொருள் இல்லை.
- அஸ்பாசியாவை அந்தச் சொல்லால் குறிப்பிடும் ஆதாரங்களை மிகுந்த கவனத்துடன் வாசிக்க வேண்டும்.
- அவர் வெளிநாட்டுப் பெண்ணாக இருந்தது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.
- அவரது சமூகச் சுதந்திரம், அவரது அறிவுசார் வாழ்க்கைக்கு வாய்ப்பளித்திருக்கலாம்.
- ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுகளுக்குப் போதுமான வரலாற்று ஆதாரங்கள் இல்லை.
அத்தியாய முடிவுரை
அஸ்பாசியாவின் வரலாறு நமக்கு ஒரு முக்கியமான பாடத்தை அளிக்கிறது. வரலாற்றில் ஒரு மனிதரைப் புரிந்துகொள்ள, முதலில் அவர் வாழ்ந்த சமூகத்தின் மொழியைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். ஒரு சொல்லின் இன்றைய பொருளை, இரண்டாயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்த சமூகத்தின் மீது திணிக்க முடியாது. அஸ்பாசியாவைப் பற்றிய உண்மையான ஆய்வு, அவரைப் பற்றிய கதைகளைத் தேடுவதில் இல்லை. அவரைப் பற்றிப் பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதில்தான் உள்ளது. அடுத்த அத்தியாயத்தில், அஸ்பாசியாவின் சொல்லாற்றல் (Rhetoric) மற்றும் சாக்ரடீய உரையாடல் மரபில் அவர் வகித்திருக்கக்கூடிய இடம் குறித்து, பிளேட்டோ, ஏஸ்கினஸ் மற்றும் பின்னர் உருவான ரோமானிய சொல்லாற்றல் மரபுகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வின் அடிப்படையில் விரிவாக ஆராய்வோம்.
(தொடரும்)